ഛാവ (സിംഹക്കുട്ടി ) : അവലോകനം

 

CHAAVAA (സിംഹക്കുട്ടി ) : അവലോകനം

സുപ്രസിദ്ധ നോവലിസ്റ്റും നാടക രചയിതാവും ആയ ശിവാജി സാവന്തിന്റ ചാവ എന്ന മറാത്തി നോവലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മിക്കചരിത്ര പുസ്തകങ്ങൾക്കും കഴിയാതെ പോയ സംഭാജി മഹാരാജാവിന്റെ ജീവിത കഥയാണ് "ചാവ" (സിംഹക്കുട്ടി) എന്ന ഹിന്ദി ചലച്ചിത്രം ലക്ഷ്യമിടുന്നത് .

ഇത് ഛത്രപതി സംബാജി മഹാരാജിന്റെ കഥയാണ്. ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിന്റെ വേർപാടിനുശേഷം, മുഗളന്മാരുടെ മനോവീര്യം ഉയരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, ഛത്രപതി സംബാജി മഹാരാജ് അവരുടെ ദുരുദ്ദേശ്യങ്ങൾ വിജയിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. ഇവിടെ കഥ പ്രധാനമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്വം, ധൈര്യം, കഴിവ് എന്നിവയാണ് പ്രധാനം. ഈ സിനിമയിലൂടെ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ മഹത്തായ കഥ രാജ്യത്തും വിദേശത്തും എത്തും, കോടിക്കണക്കിന് ആളുകൾക്ക് ഛത്രപതി സംബാജി മഹാരാജ് ആരാണെന്ന് മനസ്സിലാകും, അതിനാൽ എന്തിനോടും ചെറിയ എതിർപ്പ് ഉണ്ടെങ്കിൽ പോലും അത് അവഗണിക്കണം, കാരണം സിനിമയുടെ ഉദ്ദേശ്യം വലുതാണ്, ഉദ്ദേശ്യം വ്യക്തമാണ്, സ്കെയിൽ വലുതാണ്.

സ്വന്തം ആളുകളാൽ ഒറ്റിക്കൊടുക്കപ്പെട്ടതിലൂടെ സംഭാജി മഹാരാജാവ് (വിക്കി കൗശൽ), മുഗള ചക്രവർത്തി ഔറംഗസേബിന്റെ (അക്ഷയ് ഖന്ന) സേന പിടി കൂടുകയും ക്രൂരമായി വധിക്കുകയും ചെയ്ത ശിവാജിയുടെ പ്രിയപുത്രന്റെ കഥ. മറാത്ത സിംഹാസനം ഒമ്പത് വർഷക്കാലം ഭാരിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ ജനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ എന്തിനാണ് ബഹുമാനിച്ചിരുന്നതെന്നും എതിരാളികൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നതെന്നും ഈ ചിത്രം വെളിച്ചം വീശുന്നു.

സിനിമ എങ്ങനെയുണ്ട് - ഒരു രംഗത്ത്, ഛത്രപതി സംബാജി മഹാരാജിന്റെ ഭാര്യയുടെ സഹോദരൻ ഛത്രപതി ശിവാജി മഹാരാജിനെക്കുറിച്ച് തെറ്റായി എന്തെങ്കിലും പറയുമ്പോൾ, സംബാജി ഗർജ്ജിക്കുന്നു, ഈ രംഗത്ത് വിക്കിയുടെ ശക്തി തിയേറ്ററിൽ ഇരിക്കുന്ന പ്രേക്ഷകരെ വിറപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം ഔറംഗസീബിന്റെ മകൾ പറയുന്നു, 'സാംബ തന്റെ മരണം ആഘോഷിച്ചുകൊണ്ട് പോയി, നമ്മെ ദുഃഖിപ്പിക്കാൻ വിട്ടു.' ഇത് സാംബാജി എത്ര വലിയ ധീരനായ മനുഷ്യനായിരുന്നുവെന്ന് പറയുന്നു.

ഈ സിനിമ കാണുമ്പോൾ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആ വഴികളിലൂടെ തിരിച്ചുപോയതുപോലെ നിങ്ങൾക്ക് തോന്നും, ഛത്രപതി സംബാജി മഹാരാജിന്റെ ശൗര്യവും മഹത്വവും വീരത്വവും നിങ്ങൾക്ക് വളരെ അടുത്ത് നിന്ന് അനുഭവപ്പെടും. സിനിമയുടെ ഓരോ ഫ്രെയിമും നിങ്ങളെ പിടിച്ചിരുത്തും, ഈ സിനിമ നിങ്ങൾക്ക് കണ്ണിമ ചിമ്മാൻ പോലും അവസരം നൽകില്ല, സംഘട്ടന രംഗങ്ങൾ ഗംഭീരമാണ്. വ്യാജമായി തോന്നുന്നില്ല. പ്രകടനങ്ങൾ ഈ സിനിമയെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു തലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. ഛത്രപതി സംബാജി മഹാരാജിനെപ്പോലുള്ള ഒരു ധീരനായ മനുഷ്യൻ ജനിച്ച ഒരു രാജ്യത്താണ് നമ്മൾ ജീവിക്കുന്നതെന്ന് ഈ ചരിത്രകഥ അറിയുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അഭിമാനം തോന്നുന്നു. അവസാന അര മണിക്കൂർ നിങ്ങളെ വളരെയധികം ഉലയ്ക്കും, സാധാരണ നിലയിലാകാൻ സമയമെടുക്കും.

അഭിനയം - വിക്കി കൗശൽ തന്റെ കരിയറിലെ ഏറ്റവും മികച്ചത് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഓരോ സിനിമയിലും അദ്ദേഹം സ്വയം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ ജോലിയെ എത്രത്തോളം ഗൗരവമായി കാണുന്നു എന്നതിന്റെ ഒരു നല്ല ധാരണ ഈ സിനിമ നിങ്ങൾക്ക് നൽകുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ക്രീൻ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഒരു കരിഷ്മയുണ്ട്. ഡയലോഗ് ഡെലിവറി അതിശയകരമാണ്. വിക്കി എല്ലാത്തരം വികാരങ്ങളിലും ജീവിച്ചിട്ടുണ്ട്, അടുത്ത സിനിമയിൽ വിക്കി ഇതിലും മികച്ച പ്രകടനം കാഴ്ചവെക്കുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസവും ഈ ചിത്രം നൽകുന്നു.

ഇത് അവരുടെ താരപദവിയെ പല തലങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചു, രശ്മിക മന്ദണ്ണയുടെ അഭിനയം നല്ലതാണ്, അവർ സ്ക്രീനിൽ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കരിഷ്മ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഈ കഥാപാത്രത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഠിനാധ്വാനം പ്രകടമാണ്. അക്ഷയ് ഖന്നയെ നോക്കുമ്പോൾ, ഔറംഗസീബ് അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ ഏതാണ് യഥാർത്ഥമെന്ന് അയാൾക്ക്തന്നെആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാകുമായിരുന്നു എന്ന് തോന്നുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി വളരെ അത്ഭുതകരമാണ്. വിനീത് കുമാർ സിംഗ് മിടുക്കനാണ്. കവി കലേഷ് എന്ന കഥാപാത്രത്തിന് അദ്ദേഹം ജീവൻ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ക്ലൈമാക്‌സിന് മുമ്പുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ രംഗത്തിന് വലിയ കൈയ്യടിയാണ് ലഭിക്കുന്നത്.

സംവിധായകൻ ലക്ഷ്മൺ ഉതേക്കർ തന്റെ ചരിത്രകഥയെ ഒരു വലിയ ക്യാൻവാസിൽ നിർമ്മിക്കുന്നു, ഇത് ചിത്രത്തിന് അർഹമായ ജീവിതത്തേക്കാൾ വലിയ ആകർഷണം നൽകുന്നു. വാഗ്ദാനവും ഗംഭീരമായ സ്‌ലോമോഷൻ എൻട്രിയും ഉപയോഗിച്ചാണ് ചിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ആദ്യ പകുതിയിൽ വ്യക്തമായ ആദരവിനപ്പുറം ആകർഷകമായ ഒരു കഥയില്ല. കഥാപാത്ര വികസനത്തിലോ ലോക നിർമ്മാണത്തിലോ അധികം നിക്ഷേപിക്കാതെ ആക്ഷൻ സീക്വൻസുകളുടെയും ഗാനങ്ങളുടെയും ഒരു കൊളാഷ് പോലെ ഇത് അനുഭവപ്പെടുന്നു. സംഭവിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പിരിമുറുക്കമോ കണ്ടെത്തലിന്റെ ബോധമോ നിങ്ങൾക്ക് നഷ്ടമാകും. എ.ആർ. റഹ്മാന്റെ ഗാനങ്ങളും പശ്ചാത്തല സംഗീതവും കഥയെയും സംഭാഷണങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നു. ഇതിഹാസ സംഗീതസംവിധായകന്റെ 'ആയാ രേ തൂഫാൻ' (യുദ്ധവിളി) എന്ന ഗാനം മഹാരാഷ്ട്രയിലെ നാസിക് ധോൾ താഷ എന്ന ക്ലാസിക് ഗാനത്തിലൂടെ വിജയിച്ചു, പക്ഷേ ബാക്കി ട്രാക്കുകൾ സിനിമയുടെ പശ്ചാത്തലത്തെയോ പ്രമേയത്തെയോ പൂരകമാക്കുന്നില്ല. 'ജാനേ തു' എന്ന പ്രണയഗാനമാണ് ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട ഗാനം എന്ന നിലയിൽ മനോഹരം, പക്ഷേ അത് സിനിമയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നിങ്ങളെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അത് കാലഘട്ടത്തിന് വളരെ സമകാലികമായി തോന്നുന്നു. പിയാനോ പൈതാനിയുമായി യോജിക്കുന്നില്ല. ഇതുപോലുള്ള ഒരു കഥയ്ക്ക് അജയ് അതുൽ കൂടുതൽ അനുയോജ്യമാകുമായിരുന്നോ എന്ന് നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ചിന്തിക്കാറുണ്ട്.

ലക്ഷ്മൺ ഇവിടെ തന്റെ ജോലി സത്യസന്ധമായി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇത്രയും ധീരനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥ ജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിച്ചതിന് അദ്ദേഹത്തെ പ്രശംസിക്കണം, അത്തരമൊരു കഥ തിരഞ്ഞെടുത്ത് അതിന് ശരിയായ രൂപം നൽകിയതിന് മാഡോക്ക് ഫിലിംസും ദിനേശ് വിജനും എന്ന സിനിമയുടെ നിർമ്മാതാക്കളെ അഭിനന്ദിക്കണം

ചിത്രത്തിന്റെ ആത്മാവ് രണ്ടാം പകുതിയിലാണ്, ഇവിടെയാണ് ഛാവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവൻ പ്രാപിക്കുന്നത്. കഥയുടെ വേഗത വർദ്ധിക്കുന്നു, വികാരങ്ങൾ ശരിയായി ലഭിക്കുന്നു, മുഗളരുമായി സാംബാജി ഒറ്റയ്ക്ക് പോരാടുന്നത് കാണുന്ന ആവേശകരമായ ക്ലൈമാക്സിലുടനീളം നിങ്ങളെ അരികിൽ നിർത്തുന്നു.

അവസാനമായി പക്ഷേ ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ ചിത്രം വിക്കി കൗശലിന്റേതാണ്, ഈ പ്രധാന ഭാഗത്തിനായി അദ്ദേഹം തന്റെ രക്തവും വിയർപ്പും കണ്ണീരും നൽകിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമാണ്. അദ്ദേഹം തന്റെ ഉള്ളിലെ കോപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, തന്റെ രുദ്ര അവതാരത്തെ ഏറ്റെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, ഓരോ രംഗത്തിലും ഒരു കടുവയെപ്പോലെ അലറുന്നു, നിങ്ങളുടെ അവിഭാജ്യ ശ്രദ്ധ പിടിച്ചുപറ്റുന്നു. ഇതുവരെയുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രകടനങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്, അദ്ദേഹത്തെക്കാൾ നന്നായി മറ്റാർക്കും ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അക്ഷയ് ഖന്നയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വൺ-ലൈനറുകളും ഫലപ്രദമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേക്കപ്പും വിപുലമായ പ്രോസ്തെറ്റിക് വർക്കുകളും അതിരുകടന്നാലും അദ്ദേഹത്തെ കുറച്ചുകാണുന്നു. കവി കലാഷിനെ അവതരിപ്പിക്കാൻ നടൻ വിനീത് കുമാർ സിംഗ് മികച്ച കാസ്റ്റിംഗ് തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്. വിക്കിയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭാഷണം ചിത്രത്തിന് മികച്ച ചില രംഗങ്ങൾ നൽകുന്നു.

സ്ത്രീകൾക്ക് അത്രയും സ്‌ക്രീൻ സ്‌പെയ്‌സ് ലഭിക്കുന്നില്ല. മഹാറാണി സോയരാബായി പോലുള്ള അതിശക്തയായ ദിവ്യ ദത്തയ്ക്ക് ശക്തമായ സാന്നിധ്യമുണ്ട്, കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു വേഷം അർഹിക്കുന്നു. രശ്മിക മന്ദണ്ണ ഈ വേഷം ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും അവളുടെ ഭാഷ, ഉച്ചാരണം, വികാരങ്ങൾ എന്നിവ ശരിയായി ലഭിക്കാൻ പാടുപെടുന്നു. ഡയാന പെന്റി ഏറ്റവും വലിയ നിരാശയായി മാറുന്നു. അവൾക്ക് സംസാരിക്കാൻ പോലും കഴിയുന്നില്ല, പക്ഷേ അവൾ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവളുടെ കല്ലുകൊണ്ടുള്ള പ്രകടനം ഏറ്റവും തീവ്രമായ രംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ വ്യതിചലിപ്പിക്കുന്നു.

ഛാവയുടെ ആശ്വാസകരമായ ഘടകം അതിന്റെ അതിശയകരമായ ക്ലൈമാക്സാണ്. സംബാജി മഹാരാജിന്റെ വീര്യവും സ്വരാജ്യത്തോടുള്ള (സ്വയംഭരണം) അഭിനിവേശവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ചർമ്മം പോലെ പ്രകടിപ്പിക്കുമ്പോൾ വിക്കി കൗശൽ അതിശയിപ്പിക്കുന്നതാണ്.

ദൈവ കാരുണ്യം


(രാമായണത്തിൽ നിന്ന് അധികം അറിയപ്പെടാത്ത ഒരു കഥ)


സീതാദേവിയെ അന്വേഷിച്ച് കിഷ്കിന്ധയിലെ വനങ്ങളിലൂടെയുള്ള ദീർഘവും ദുഷ്‌കരവുമായ യാത്ര ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നതായിരുന്നു. വാനരന്മാർ ക്ഷീണിതരും നിരാശരുമായി. അപ്പോളാണ് അടുത്തുള്ള ആൽമരത്തിനടുത്ത് ഒരു കഴുകൻ വിശ്രമിക്കുന്നത് അവർ കണ്ടത്. അത് ജടായുവിൻ്റെ ജ്യേഷ്ട സഹോദരനായ സമ്പാതി ആയിരുന്നു. വാനര സംഘത്തലവനായ അംഗദൻ അവനുമായി ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും അവരെ അവിടെ എത്തിച്ച പ്രതിസന്ധിയും ദുഃഖവും കൈമാറുകയും ചെയ്തു രാവണൻ സീതാദേവിയെ ആകാശമാർഗത്തിൽ ഒരു വാഹനത്തിൽ വഹിച്ചുകൊണ്ട് തെക്കോട്ടു കടലുകൾക്കപ്പുറത്തേക്കും ശ്രീലങ്കയെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നത് താൻ കണ്ടതായി സമ്പാതി അംഗദനെയും പരിവാരങ്ങളെയും അറിയിച്ചു.

അധികം താമസിയാതെ, ശ്രീരാമനും ലക്ഷ്മണനും അംഗദൻ നയിച്ച വാനരസൈന്യവും ഹനുമാനും ജാംബവാനും നമ്മുടെ വിശാലമായ ദേശത്തിന്റെ തെക്കൻ തീരത്ത് എത്തി. വളരെയധികം ക്ഷീണിതരാണെങ്കിലും, ശ്രീലങ്കയിൽ നിന്ന് തങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന വിശാലമായ ജലാശയം കണ്ട് അവർ അമ്പരന്നു. സീതയെ അന്വേഷിക്കുന്നത് അവസാനിച്ചുവെന്ന് അവർക്കറിയാവുന്നതിനാൽ അവർ നിരാശരായില്ല, പകരം മാനസികമായി പൂർണ്ണമായും ഉന്മേഷവാന്മാരായിരുന്നു. ആവശ്യമെങ്കിൽ സമാധാനപരമായ പ്രേരണയിലുടെയോ അഥവാ യുദ്ധത്തിലൂടെയോ രാവണനിൽ നിന്ന് ദേവിയെ വീണ്ടെടുക്കുക എന്നതാണ് ഇനി ശ്രീരാമന്റെ ചുമതല.

പുതിയ എന്തെങ്കിലും പ്രവൃത്തികൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, നമ്മുടെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ദിവ്യ സഹായം തേടുക എന്നത് പതിവാണ്. അതിനാൽ ശ്രീ മഹാദേവനെ പ്രതിഷ്ഠിച്ച് ആരാധിക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. താമസിയാതെ പൂജകൾക്കുള്ള ക്രമീകരണങ്ങൾ ചെയ്തു, പക്ഷേ അത് നയിക്കാനും നടത്താനും അനുയോജ്യനായ ഒരു പുരോഹിതനെ കണ്ടെത്തുന്നത് ഒരു പ്രശ്നമായി. ശ്രീരാമൻ കുറച്ചുനേരം ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, സമീപത്തുള്ള ഏറ്റവും നല്ല വ്യക്തി ശ്രീലങ്കയിലെ രാജാവായ രാവണനാണെന്നും അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിക്കണമെന്നും നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടു. ഇത്തരമൊരു ശുഭകരമായ ചടങ്ങ് നടത്താൻ അവരുടെ ശത്രുവിനെ ത്തന്നെ എങ്ങനെ ക്ഷണിക്കാമെന്ന് സഭയിൽ പൂർണ്ണമായ ഞെട്ടലും ആശ്ചര്യവും കലർന്ന ഒരു ചർച്ച ഉണ്ടായി. ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് ഇത്രയും അസംബന്ധമായ ക്ഷണം സ്വീകരിക്കാൻ രാവണൻ ഒരു വിഡ്ഢിയാണോ? എന്നിരുന്നാലും, ഹനുമാനെ വിശ്വസ്തനായ ഒരു ദൂതനും സൈനികനും എന്ന നിലയിൽ ശ്രീലങ്കയിലേക്കുള്ള ദോത്യത്തിനായി യാത്ര നടത്താനും, രാവണനെ എല്ലാ വിനയത്തോടെയും ഈ സന്ദേശം അറിയിക്കാനുമുള്ള രാജകൽപ്പന അനുസരിക്കണമെന്നും ഒടുവിൽ തീരുമാനിച്ചു.

അയോധ്യയിലെ രാജകുമാരനായ ശ്രീരാമനിൽ നിന്നുള്ള ഈ വിചിത്രമായ ക്ഷണം ശ്രീലങ്കയിലെ തങ്ങളുടെ രാജാവിന് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടായ അത്ഭുതവും ഞെട്ടലും കുറവല്ല. എന്നാൽ മഹാപണ്ഡിതനും ശിവന്റെ ഒരു കടുത്ത ഭക്തനും വേദപണ്ഡിതനുമായ രാവണൻ തന്റെ പദവിക്ക് അനുസൃതമായി, ചടങ്ങ് നടത്താനുള്ള ക്ഷണം ഉടൻ സ്വീകരിച്ചു. തുടർന്ന് , അത് തന്റെ ദിവ്യമായ കടമയായതിനാൽ. ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് രാവണൻ ഹനുമാനോടൊപ്പം ശ്രീരാമന്റെ അടുത്തേക്ക് എത്തിച്ചേർന്ന്നു .

താമസിയാതെ രാവണൻ ആരാധനാലയവും മറ്റ് ക്രമീകരണങ്ങളും പരിശോധിച്ചു, ശ്രീരാമനെ നോക്കി പറഞ്ഞു, “അയോധ്യയിലെ രാജകുമാരാ, ഈ ചടങ്ങിന്റെ നടത്തിപ്പിനായി നിങ്ങൾ എല്ലാം നന്നായി ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, നിങ്ങളുടെ പത്നിയുടെ അഭാവത്തിൽ ശിവന്റെ വിഗ്രഹം സ്ഥാപിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് യോഗ്യതയില്ല. എത്ര ഉന്നതനാണെങ്കിലും, ഒരു വ്യക്തിക്കും തന്റെ പത്നിയെ മാറ്റിനിർത്തി ഇത്തരം ചടങ്ങുകൾ നടത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് നമ്മുടെ ശാസ്ത്രങ്ങൾ അനുശാസിക്കുന്നു."

മുഴുവൻ സഭയും നിശബ്ദമായിരുന്നു. അടുത്തതായി എന്താണെന്നറിയാനുള്ള ആകാംക്ഷയോടെ, ആശയക്കുഴപ്പവും ജിജ്ഞാസയും നിറഞ്ഞ മാനസികാവസ്ഥയിലായിരുന്നു, എല്ലാവരും .

ശ്രീരാമൻ ശാന്തനായിരുന്നു, പുഞ്ചിരിച്ചുകൊണ്ട് മറുപടി പറഞ്ഞു, “ഞങ്ങളുടെ ക്ഷണപ്രകാരം നിങ്ങൾ വന്നതിലും സമർപ്പണത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ പ്രകടനം നടത്തിയതിലും ഞങ്ങൾ വളരെ സന്തുഷ്ടരാണ്. ഒരു പണ്ഡിതൻ എന്ന നിലയിൽ താങ്കളുടെ അറിവിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു പോരായ്മ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുക എന്നത് കടമയുമാണ് . ഞാൻ താങ്കളോട് നന്ദിയുള്ളവനാണെങ്കിലും, കടമയുടെ ഭാഗമായ ഒരു പരിഹാരവും നൽകുവാൻ ഞാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കട്ടെ.”

ശ്രീലങ്കയിലെ രാജാവ് ഒരു മികച്ച ഭരണാധികാരി മാത്രമല്ല, ഒരു മികച്ച പണ്ഡിതനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിലെ പണ്ഡിതൻ ഇപ്പോൾ അവസരത്തിനൊത്ത് എഴുന്നേറ്റ് പറഞ്ഞു, “ഓ രാമാ, എനിക്ക് ഒരു പരിഹാരം നൽകാൻ കഴിയും. ദിവ്യാരാധന നടത്താത്തതിന് എന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്. ഞാൻ പരിഹാരം നൽകും, പക്ഷേ ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ. സീതയെ ചടങ്ങിനായി ഇവിടെ കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ് , പക്ഷേ ചടങ്ങ് കഴിഞ്ഞയുടനെ അവരെ എന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങാൻകൂടി നിങ്ങൾ അനുവദിക്കണം.”

രണ്ട് മഹാന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബുദ്ധിപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലും വാചാലമായ വാഗ്ദാനത്തിലും ആൾക്കൂട്ടം അമ്പരന്നു, നിശബ്ദരായി. ശ്രീരാമന്റെ മറുപടിക്കായി കാത്തിരുന്നു. ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠമായ സന്തോഷത്തോടെ , ആ വാഗ്ദാനം സ്വീകരിച്ചു. ചടങ്ങുകളെല്ലാം ഏറ്റവും പ്രൗഢ മായും, ആഡംബരത്തോടെയും ശാന്തതയോടെയും നടത്തി.

ദമ്പതികളെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് രാവണൻ പറഞ്ഞു, “വിജയം നിങ്ങളുടേതായിരിക്കട്ടെ”. ! ആ വാക്കുകളുടെ വിരോധാഭാസം സ്വന്തം നാശത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിനു നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ എല്ലാ നിയന്ത്രണങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നു!

രാജാക്കന്മാരിൽ ഏറ്റവും മഹാന്മാരും മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരും തമ്മിലുള്ള സനാതന നിലപാടുകളുടെയും പദവികളുടെയും ഈ വിശദീകരണം ദേവന്മാർക്ക് പോലും ഒരു വിരുന്നായി മാറുകയായിരുന്നു!

പുരോഹിതനെ ദക്ഷിണ നൽകി ആദരിക്കുക എന്നതാണ് അവസാനത്തെ ഔപചാരികത. ചടങ്ങിനുള്ള ദക്ഷിണ നിർദ്ദേശിക്കാൻ ശ്രീരാമൻ പണ്ഡിതനെ തന്നെ ക്ഷണിച്ചു. ഈ ഘട്ടത്തിലാണ് അവിശ്വാസികളായ ഒരു സദസ്സിനു മുന്നിൽ രാമായണത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും നിർണായകവുമായ സംഭവം നടന്നത് .

ശക്തനും അപമാനിയും ആയ രാജാവാണ് രാവണൻ. ആരിൽ നിന്നും സമ്മാനങ്ങളോ, ദക്ഷിണയോ സ്വീകരിക്കുമായിരുന്നില്ല .കാരണം അയാൾ എപ്പോഴും ദാനം ചെയ്യുകയും എന്നാൽ ഉപകാരങ്ങൾക്കു പകരം വാങ്ങിക്കുന്ന ശീലം ഒട്ടുമില്ലതന്നെ . എന്നാൽ വീണ്ടും, സന്ദർഭം ആവശ്യപ്പെടുന്നതുപോലെ, അയാളിലെ വേദ പണ്ഡിതൻ മുന്നിലെത്തി പറഞ്ഞു, "ശ്രീരാമാ, നിങ്ങളെ നന്നായി അറിയുന്നതിനാൽ, എന്റെ ജീവൻ പോകുമ്പോൾ നീ എന്റെ കൂടെ നിൽക്കുക എന്നതാണ് ഞാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരേയൊരു പ്രതിഫലം".

അങ്ങനെതന്നെ സംഭവിച്ചു, രാവണൻ യുദ്ധക്കളത്തിൽ അമ്പുകളുമായി കിടക്കുമ്പോൾ, അവസാന നിമിഷങ്ങളിൽ ശ്രീരാമൻ അവിടെ അടുത്തുതന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഉയർന്നതോ താഴ്ന്നതോ ആരുമായിക്കോട്ടെ , ഒരാൾക്ക് മരണസമയത്ത് ദൈവസാമീപ്യം സമീപത്ത് ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതിൽ ആത്യന്തികവും ശാശ്വതവുമായ ആശ്വാസം ഉണ്ടാകാമെന്ന് ഈ സംഭവം നമ്മെ വെളി പ്പെടുത്തുന്നു.

( ഉറവിടം : വേദവ്യാസ രാമായണം )

 ഒരു പൂക്കച്ചവടക്കാരൻ

 

 

വൈകിട്ട് ആറോടെ റെയിൽവേ സ്റ്റേഷനിൽ പാർവതി ട്രെയിനിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി. നഗരത്തിൽ, അവൾ ഒരു ബാങ്ക് ഉദ്യോഗസ്ഥയായി   ജോലി ചെയ്യുന്നു, തിരികെ ഹോസ്റ്റലിലേക്ക് പൊകുമ്പോൾ നല്ല തിരക്കായിരുന്നു. റെയിൽവേ പോർട്ടർമാർ, കമ്പാർട്ടുമെൻ്റുകൾ തേടി ഓടുന്ന ആളുകൾ, ഭിക്ഷാടകർ, ചായ, കാപ്പി, ഭക്ഷണപ്പൊതികൾ, മാസികകൾ, മറ്റ് സാധനങ്ങൾ എന്നിവ വിൽക്കുന്ന കച്ചവടക്കാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അവൾ.

"ചൂടുള്ള വാർത്ത" എന്ന പത്ര കച്ചവടക്കാരൻ്റെ വിളി കേട്ട് അവൾ അലസമായി സ്റ്റാൻഡിലെ പത്രത്തിലേക്ക് നോക്കി. എവിടെയോ ഒരു പെൺകുട്ടി ബലാത്സംഗം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്... അത് എല്ലാ ദിവസവും നടക്കുന്ന കാര്യമല്ലേ? അതിൽ എന്താണ് ചൂടുള്ള വാർത്ത? കുറച്ച് ആലോചിച്ച ശേഷം അവൾ ഫ്ലൈ ഓവറിലേക്ക് ഓടി. അഭ്യാസിയെപ്പോലെ രണ്ടോ മൂന്നോ പടികൾ ചാടിക്കടന്ന് അവൾ മറ്റ് യാത്രക്കാർക്കും മുമ്പേ റോഡിലെത്തി, അവളുടെ മുഖത്ത് വിജയഭാവം.

ഒരു കിലോമീറ്റർ ദൂരത്തായിരുന്നു ഹോസ്റ്റൽ. തെരുവ് വിളക്കിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിലൂടെ അവൾ നീങ്ങുമ്പോൾ പിന്നിൽ നിന്ന് ഒരു വിളി കേട്ടു.

"മാഡം, നിങ്ങൾക്കു നല്ല മുല്ല മാല  വേണോ?  കനകാംബരം മാലയും   ഉണ്ട്.

പന്ത്രണ്ടു വയസ്സിൽ അൽപ്പം പ്രായമുള്ള അവൻ വളരെ ചെറുപ്പമായിരുന്നു. അവൻ്റെ കണ്ണുകൾ തിളക്കമാർന്നതും മുഖം വളരെ സജീവവുമായിരുന്നു. അവൻ രണ്ട് ചെറിയ മാലയുമായി നിൽക്കുന്നു. ഈ രാത്രിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന ഈ പൂവിൽപ്പനക്കാരൻ എത്ര മണിക്ക് വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങും?  അവൻ ആരുടെ കൂടെയായിരിക്കും വീട്ടിൽ? പാർവതി വെറുതെയും,  ആലോചനായാലും അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു നിന്നു.

"ദയവായി, മാഡം, രണ്ട്  മുല്ല മാല കൾ  വാങ്ങിക്കു . വെറും മുപ്പത് രൂപ മാത്രം തന്നാൽ മതി.

"ഞാൻ സാധാരണയായി ഓഫീസിലേക്കോ മറ്റെവിടെയെങ്കിലുമോ പോകുമ്പോൾ തലയിൽ പൂക്കൾ കെട്ടാറില്ല, പൂവ് വാങ്ങിയ ശേഷം ഞാൻ എന്തുചെയ്യണം?" എങ്കിലും, ഞാൻ അവൻ്റെ തോളിൽ ആർദ്രമായ കൈ വെച്ചു ചോദിച്ചു:

"നിൻ്റെ പേരെന്താണ്, എൻ്റെ കുട്ടി?"

"മഹേഷ്" അവൻ പേര് പറഞ്ഞു.

"നിൻ്റെ വീട് എവിടെയാണ്?

 "അത് ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രത്തിന് പുറകിലാണ്, മാഡം, നിങ്ങൾ എന്നിൽ നിന്ന് മാല എടുക്കില്ലേ?"

 "മഹേഷേ, നേരം ഇരുട്ടിയിട്ടും നീയെന്താ വീട്ടിൽ പോകാത്തത്? പഠിക്കുകയാണോ?"

"അതെ, ഞാൻ ആറാം ക്ലാസ്സിൽ പഠിക്കുന്നു,  നിങ്ങൾക്കു  എത്ര മാലകൾ  വേണം?

"ഇല്ല, വാങ്ങിയാലും ഞാൻ അത് ഉപയോഗിക്കില്ല, അത് വേറെ ആർക്കെങ്കിലും കൊടുത്തെക്കു." അവൾ അവനെ മാറ്റി നിർത്തി വേഗം നടന്നു.

"മാഡം, അനിയത്തിയും രോഗിയായ അമ്മയും മാത്രമേ വീട്ടിൽ ഉള്ളൂ. കുറേ നാളായി അച്ഛൻ ഞങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോയി. എനിക്കും ചേച്ചിക്കും സ്കൂൾ ഫീസ് അടക്കാൻ നാളെ വരെ സമയമുണ്ട്. ഇനി ഒരു അൻപത് രൂപ കൂടി മതി. എങ്കിൽ മാത്രമേ എനിക്ക് വീട്ടിലേക്ക് പോകാനാകു ."

പാർവതിക്ക് കുറ്റബോധം തോന്നി.

അവൾ ബാഗിൽ നിന്ന് അമ്പത് രൂപ എടുത്ത് അവനു  കൊടുത്തു.

"വീട്ടിൽ  പൊയെക്കു  മഹേഷ്, ആകെ ഇരുട്ടായി."  അവൾ നടന്നു നീങ്ങി.

"പൂക്കൾ, മാഡം,," അവൻ കൈ നീട്ടി പറഞ്ഞു.

മഹേഷേ, ഇത് നീ തന്നെ,വെച്ചെക്കു, അല്ലെങ്കിൽ   മറ്റാർ  ക്കെങ്കിലും വിൽക്കു.

അന്ന് രാത്രി അവൾക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. സ്വന്തം ബാല്യത്തിൻ്റെ ഓർമ്മ, ഉത്തരവാദിത്താൽ ജ്വലിച്ചു, അവളുടെ ചിന്തകളെ ദഹിപ്പിച്ചു.

അടുത്ത ദിവസം, രാവിലെ സ്റ്റേഷനിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ വാട്ടർ അതോറിറ്റി ചില അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കായി പതിവ് റോഡ്   അടച്ചതായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ബോർഡ് അവൾ ശ്രദ്ധിച്ചു. സ്റ്റേഷനിലെത്താൻ, അവൾക്കു ടെമ്പിൾ റോഡ് വഴി  മാറി പോകണം.

കൗതുകത്താൽ, ടെംപ്ളേ റോഡ് പരിസരം  തൂത്തുവാരുന്ന ഒരു സ്ത്രീയോട് പാർവതി തിരക്കി.

"പൂ വിൽക്കുന്ന  ഒരു കുട്ടി, മഹേഷിൻ്റെ വീട് ഇവിടെയാണോ ?"

 "അത് മുരുകൻ്റെ മകൻ ദുരൈ ആയിരിക്കണം. എല്ലാ ദിവസവും വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ അവൻ പുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും സ്റ്റേഷനറി സാധനങ്ങളുമായി റെയിൽവേ സ്റ്റേഷൻ്റെ പരിസരം സന്ദർശിക്കും. അവൻ്റെ അനുജത്തി വസുധയും പൂ വിൽക്കാൻ പോകുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത്  മഹേഷ്  എന്ന് ആരുമില്ല .

അവിടെ അവന്റെ 'അമ്മ ആ  താമസസ്ഥലത്തിനടുത്തായി നിൽക്കുന്നത് കാണാം. അച്ഛനെ കാണണമെങ്കിൽ കടയിൽ പോയി നോക്കിയാൽ മതി."

എവിടെയോ കണക്കുകൾ തെറ്റി. ആരാണ് കള്ളം പറയുന്നത്? 

പാർവതി  ആ വീട്ടിൽ കയറിയപ്പോൾ സംശയം തോന്നി.

വീട്ടുകാരി ചോദ്യഭാവത്തിൽ അവളെ നോക്കി.  "നിങ്ങൾ ദുരൈയെ കാണാൻ വന്നതാ. നിങ്ങളുടെ കുട്ടികൾക്ക് പുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങേണ്ടതുണ്ടോ?"

"ഇല്ല. എനിക്ക് അവനെ ഒന്ന് കാണണം." പാർവതി

ഉള്ളിലെ ഓട് മേഞ്ഞ വീടിനെ നോക്കി.

അവർ " എടാ ദുരൈ " എന്ന് ഉറക്കെ വിളിച്ചു.

തീ കൊളുത്തിയ പോലെ അവൻ ഓടി വന്നു. അവരെകണ്ടപ്പോൾ അവൻ ഞെട്ടിയോ?

"ഇതാണോ ദുരൈയുടെ വീട്? സ്റ്റേഷനിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ കുറച്ച് നോട്ട്ബുക്കുകൾ വാങ്ങാമെന്ന് കരുതി. നിൻ്റെ അച്ഛൻ എവിടെ?"  അവൻ്റെ ദേഷ്യം കണ്ട് പാർവതി ചോദിച്ചു.

"അയ്യോ, അയാൾ വരാൻ വൈകും. അമിതമായി മദ്യപിച്ച്, വീടിന് ഒരു വിലയും നൽകാത്ത ഒരു മനുഷ്യൻ. ഈ ചെറുപയ്യനാ, അവൻ്റെ അനുജത്തിയുടെയും വീട്ടുജോലികളുടെയും ചുമതല വഹിക്കുന്നത് ."

പാർവതി റോഡ് മുറിച്ചുകടക്കാൻ തിരിഞ്ഞു. അവൾ തെരുവ് മുറിച്ചുകടന്നപ്പോൾ, ദുരൈ അവരെ കാണാൻ തിടുക്കപ്പെട്ടു. 

ശ്വാസം മുട്ടിയെന്നപോലെ, അവൻ താഴ്ന്ന സ്വരത്തിൽ സംസാരിച്ചു. "മാഡം, ക്ഷമിക്കണം. വിൽപന നടത്താൻവേണ്ടി, അച്ഛൻ പണ്ടേ ഞങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച് പോയ കഥ ഞാൻ മെനഞ്ഞെടുത്തു. എൻ്റെ സഹോദരിക്ക് അസുഖമായതിനാൽ വിൽക്കാൻ ഞാൻ ഇന്നലെ പൂക്കൾ കൊണ്ടുവന്നു. ഇതാ നിങ്ങളുടെ അമ്പത് രൂപ."  കൈ നീട്ടി നിയന്ത്രിക്കാനാവാതെ അവൻ്റെ വാക്കുകൾ  തുടർന്നു. 

 പാർവതി അവൻ്റെ കവിളിൽ തലോടി പറഞ്ഞു, "നീ അത് സൂക്ഷിക്കൂ... എന്നാലും എന്തിനാ പേര് മാറ്റിയത്?"

 അത്യാവശ്യമായാലും ഇല്ലെങ്കിലും കുറച്ച് സാധനങ്ങൾ കൂടി  വാങ്ങാൻ അവൾ അഞ്ഞുറു  രൂപ കൂടി കൊടുത്തു.

വിസ്മയഭരിതനായി, അമ്പലഗോപുരത്തിന്നു  മുകളിൽ പാറുന്ന കാവിക്കൊടി നോക്കുമ്പോൾ ദുരൈക്ക് വാക്കുകൾ കിട്ടാതായി.

 

 

 

 Readers: 26

“ദി സ്റ്റോറിടെല്ലർ” – അവലോകനം

എല്ലാ സിനിമകളും എല്ലാവർക്കും വേണ്ടിയുള്ളതല്ല, ‘ദി സ്റ്റോറിടെല്ലർ’ അത്തരമൊരു സിനിമാറ്റിക് അനുഭവമാണ്. അത് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ആഴത്തെ ശരിക്കും അഭിനന്ദിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും കഴിയുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പ്രേക്ഷകരെ ഇത് ആകർഷിക്കുന്നു.

സത്യജിത് റേയുടെ ചെറുകഥയായ “ഗോൾപോ ബോലിയേ തരിണി ഖുറോ”യെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഈ ചിത്രം, രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യ സംസ്കാരങ്ങൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങൾ, ജീവിതശൈലികൾ എന്നിവ എടുത്തുകാണിക്കുന്നതിനൊപ്പം കഥപറച്ചിലിന്റെ ഭംഗി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ‘ദി സ്റ്റോറിടെല്ലർ’ എന്ന സിനിമയിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ലോകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള രണ്ട് പുരുഷന്മാർ കഥകളുടെ ശക്തിയിലൂടെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
കൊൽക്കത്തയിൽ നിന്നുള്ള വിരമിച്ച കഥാകാരിയായ തരിണി ബന്ദോപാധ്യായയുടെ (പരേഷ് റാവൽ) ജീവിതത്തെ പിന്തുടരുന്നു. അഹമ്മദാബാദിലേക്ക് പോയി ഒരു ധനികനായ ഉറക്കമില്ലായ്മയുള്ള ബിസിനസുകാരനായ രത്തൻ ഗൊറാഡിയയ്ക്ക് (ആദിൽ ഹുസൈൻ) കഥകൾ പറയാനുള്ള ഒരു സവിശേഷ ജോലി ഓഫർ, തരിണിക്ക് ലഭിക്കുന്നു. ആകർഷകമായ കഥകൾ തന്റെ ഉറക്കമില്ലായ്മയെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് വിശ്വസിച്ച് രത്തൻ തരിണിയെ തന്റെ ജീവിതത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു. അവരുടെ പാതകൾ ഇഴചേർന്ന് വരുമ്പോൾ, ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാളികളുള്ള ആഖ്യാനം ചിത്രം വികസിപ്പിക്കുന്നു, കഥപറച്ചിൽ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു പാലമായി വർത്തിക്കുന്നു.
ഗരോഡിയ യഥാർത്ഥവും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്തതുമായ കഥകൾ പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഉറങ്ങാൻ സഹായിക്കുന്നതിന് തരിണിയെ നിയമിക്കുന്നതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് കഥാതന്തു. ആരവല്ലി കുന്നുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മരവും യുദ്ധകാല പ്രാവും പോലുള്ള ആകർഷകമായ കഥാപാത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞ തരിണിയുടെ കഥകൾ പ്രേക്ഷകരെ ഭാവനയുടെ ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. രണ്ടുപേരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വെറും കഥകളെക്കുറിച്ചല്ല; അവർ ജീവിതത്തെ എങ്ങനെ കാണുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. കൽക്കട്ടയിലെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ നിന്നുള്ള തരിണിക്ക് പഴയ രീതികളോട് ആഴമായ ബഹുമാനമുണ്ട്, അതേസമയം ആധുനിക ബിസിനസുകാരനായ ഗരോഡിയ മുതലാളിത്തത്തെയും പുരോഗതിയെയും സ്വീകരിക്കുന്നു. ഈ സാംസ്കാരിക സംഘർഷം സിനിമയുടെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

‘ദി സ്റ്റോറിടെല്ലറിന്റെ’ സൗന്ദര്യം അതിന്റെ ലാളിത്യത്തിലാണ്. സിനിമയുടെ വേഗത ചിലർക്ക് മന്ദഗതിയിലായേക്കാം, പക്ഷേ പ്രേക്ഷകർക്ക് ഓരോ വിശദാംശങ്ങളും ആസ്വദിക്കാൻ ഇത് അനുവദിക്കുന്നു. ഒരു തണുത്ത പ്രഭാതത്തിൽ ഒരു കപ്പ് ചൂടുള്ള ചായ കുടിക്കുന്നത് പോലെയാണ് – നിശബ്ദമെങ്കിലും ആഴത്തിൽ ആശ്വാസം നൽകുന്ന ഒന്ന്. രണ്ട് പുരുഷന്മാരും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളാണ് ഏറ്റവും ആകർഷകമായ ഭാഗം, അവരുടെ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പതുക്കെ വികസിക്കുമ്പോൾ. മഞ്ഞയും ചുവപ്പും നിറത്തിലുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ, തിരക്കേറിയ മാർക്കറ്റുകൾ, ഉത്സവകാല ദുർഗ്ഗാ പൂജ ആഘോഷങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള കൽക്കട്ടയുടെ ദൃശ്യങ്ങൾ ചിത്രത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു.
ഉയർന്ന നിലവാരമുള്ള നാടകത്തിനോ മിന്നുന്ന വിനോദത്തിനോ വേണ്ടി നിങ്ങൾ കാണുന്ന ഒരു സിനിമയല്ല ഇത്. ആത്മാവ് വികസിക്കാൻ സമയമെടുക്കുന്ന ഒരു മന്ദഗതിയിലുള്ള, ആത്മപരിശോധനാ യാത്രയാണിത്. മനഃപൂർവ്വമായ വേഗത നിർണായകമാണ്, കാരണം അത് വേഗത്തിലാക്കുന്നത് അതിന്റെ സത്തയെ ഇല്ലാതാക്കും. സിനിമ ഒരു കഥയെ വിവരിക്കുക മാത്രമല്ല – അത് നിങ്ങളെ ജീവിതത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് നിശബ്ദമായി ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു, ശബ്ദമുണ്ടാക്കാതെ അതിന്റെ പ്രേക്ഷകർക്ക് വിലപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.

‘ദി സ്റ്റോറിടെല്ലർ’ റേയുടെ യഥാർത്ഥ ചെറുകഥയോട് സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഇതിവൃത്തത്തിന് പുതിയ തലങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു. ബംഗാളികളും ഗുജറാത്തികളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് പോലുള്ള ചില കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ അൽപ്പം സ്റ്റീരിയോടൈപ്പിക് ആയി തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സൃഷ്ടി, വിനിയോഗം, കഥപറച്ചിൽ പ്രക്രിയ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ പര്യവേക്ഷണം കൃപയോടും കരുതലോടും കൂടി കൈകാര്യം ചെയ്തിരിക്കുന്നു. രബീന്ദ്രനാഥ ടാഗോർ മുതൽ പിക്കാസോ വരെയുള്ള വിവിധ സാംസ്കാരിക വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ പരാമർശം അതിന്റെ പ്രമേയങ്ങൾക്ക് ആഴം നൽകുന്നു.
ചിത്രം ഒരു വൈകാരിക യാത്ര കൂടിയാണ്. തന്റെ കഥകൾ എഴുതാനുള്ള തരിണിയുടെ വിമുഖതയും ഉറക്കമില്ലായ്മയും ആത്മ സംശയവും ഉൾപ്പെടുന്ന ഗരോഡിയയുടെ പോരാട്ടങ്ങളും രണ്ട് കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. കാലക്രമേണ, അവരുടെ പങ്കിട്ട അനുഭവങ്ങൾ പതുക്കെ അവരുടെ വ്യത്യാസങ്ങളെ
തകർക്കുകയും കഥകളോടുള്ള അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിൽ പൊതുവായ അടിത്തറ കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു
പരേഷ് റാവൽ അസാധാരണമായ ഒരു പ്രകടനം കാഴ്ചവയ്ക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത അഭിനയ വൈദഗ്ധ്യത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവങ്ങൾ മുതൽ സംഭാഷണ പ്രകടനം വരെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ ഓരോ വശവും അദ്ദേഹം തരിണി ബന്ദോപാധ്യായയാണെന്ന് നിങ്ങളെ വിശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. ആദിൽ ഹുസൈൻ ഒരുപോലെ മിടുക്കനാണ്, ഓരോ ഫ്രെയിമിലും ഒരു നടൻ എന്ന നിലയിൽ തന്റെ ശ്രേണി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. രേവതിയുടെയും തനിഷ്ഠ ചാറ്റർജിയുടെയും സഹ പ്രകടനങ്ങൾ പ്രശംസനീയമാണ്, ആഖ്യാനത്തിന് ആഴം നൽകുന്നു
അനന്ത് മഹാദേവന്റെ സംവിധാനം സൂക്ഷ്മതയിൽ ഒരു മാസ്റ്റർക്ലാസ് ആണ്. വാണിജ്യപരമായ ട്രോപ്പുകളിലേക്ക് തിരിയാതെ ആഴത്തിലുള്ള സന്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്ന ഒരു കഥ അദ്ദേഹം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്. കഥപറച്ചിലിനും സിനിമാറ്റിക് കലയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള തികഞ്ഞ സന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, കഥയെ എങ്ങനെ ശ്വസിക്കാൻ വിടണമെന്ന് അറിയുന്ന ഒരു ചലച്ചിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ മഹാദേവൻ തന്റെ കഴിവ് തെളിയിക്കുന്നു.

‘ദി സ്റ്റോറിടെല്ലർ’ ഒരു സാധാരണ സിനിമയല്ല – ഇത് ഒരു ആത്മാവുള്ള സിനിമയാണ്. കഥകളുടെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സിനിമയാണ് വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും നിർത്താനും ചിന്തിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും ഇത് നിങ്ങളെ ക്ഷണിക്കുന്നു. നിശ്ശബ്ദമായ ആഴത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്ന ഒരു ചിന്തോദ്ദീപകമായ സിനിമയാണ്. നമ്മുടെ ജീവിതത്തെ അർത്ഥവത്താക്കാൻ നമ്മൾ പറയുന്ന, ഓർമ്മിക്കുന്ന, ചിലപ്പോൾ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിക്കുന്ന കഥകൾ. സത്യജിത് റേയുടെ കഥപറച്ചിലിന് ഹൃദയംഗമമായ ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ ചിത്രം ജീവിതം, ഓർമ്മ, ആഖ്യാന കല എന്നിവയുടെ മനോഹരവും ചിന്തനീയവുമായ ഒരു പര്യവേക്ഷണമാണ്.

വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുമ്പോൾ പോലും, ചിലപ്പോൾ ഏറ്റവും ശക്തമായ കഥകളാണ് നമ്മളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഒരു സിനിമ. ഇത് എല്ലാവരെയും തൃപ്തിപ്പെടുത്തണമെന്നില്ല, പക്ഷേ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നവർക്ക്, മായാത്ത ഒരു മുദ്ര പതിപ്പിക്കും.

അപ്രതീക്ഷിത അനുഗ്രഹങ്ങൾ

  

"ഈ കഥയ്ക്ക് പിന്നിൽ രണ്ട് നിക്ഷിപ്ത താൽപ്പര്യങ്ങളുണ്ട്: ഒന്ന് ഈ പോസ്റ്റ് വായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഗൗരവം കുറഞ്ഞ വായനക്കാരെ നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുക, മറ്റൊന്ന് രണ്ട് വരിയിൽ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പോസ്റ്റ് വലിച്ചുനീട്ടുക.  എന്നാൽ നമുക്ക് ഇപ്പോൾ കാര്യത്തിലേക്ക് വരാം." 

നിർദ്ദിഷ്ട വർഷമോ മാസമോ അപ്രധാനമാണ്, പക്ഷേ വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ്  മദ്രാസിൽ (ഇപ്പോൾ ചെന്നൈ) ഒരു വേനൽക്കാല ഞായറാഴ്ചയായിരുന്നു. ഞാനും ജയനും ട്രിപ്ലിക്കെയ്ൻ ഏരിയയിലെ ഒരു മാന്ഷനിലായിരുന്നു താമസം. മാസത്തിൻ്റെ അവസാന ദിവസമായിരുന്നു, ഞങ്ങളുടെ പോക്കറ്റുകൾ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ തന്നെ  കാലിയായിരുന്നു. ഈ മാസത്തെ ഞങ്ങളുടെ അവസാന കൂപ്പണുകൾ 'സൈദോജി' മെസിൽ ഉച്ചഭക്ഷണത്തിനായി ഞങ്ങൾ ഇതിനകം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് അത്താഴം കഴിക്കാതെ പോകേണ്ടിവരുമെന്ന് ഉറപ്പായിരുന്നു.

അപ്പോഴാണ്, വൈകുന്നേരം സമയം കളയാൻ ഞങ്ങൾ തേനാംപേട്ടിലെ കോൺഗ്രസ് ഗ്രൗണ്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഒരു എക്സിബിഷൻ നടക്കുന്നു. കുറച്ചു നേരം അവിടെ ചിലവഴിച്ചതിന് ശേഷം ക്ഷീണവും വിശപ്പും അനുഭവപ്പെട്ട ഞങ്ങൾ ട്രിപ്ലിക്കെയ്നിലേക്കുള്ള ബസ് പിടിക്കാൻ ബസ് സ്റ്റോപ്പിലേക്ക് പോയി. ആ നിമിഷം, അസാധാരണ സംസാരശേഷിയും തമാശയും സഹജമായി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും നിശബ്ദനായിരുന്ന ജയൻ, അബോട്ട്സ്ബറി ഹാളിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിന് എതിർവശത്തുള്ള മിന്നുന്ന വിളക്കുകൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഞങ്ങൾക്ക്  കയ്യിൽ പണമില്ലാത്തതിനാലും ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നതിനുമുമ്പ് വയറു നിറയ്ക്കാനല്ലാതെ ഞങ്ങളുടെ താമസ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങേണ്ട ആവശ്യമില്ലാത്തതിനാലും ഞങ്ങൾ ആ ഹാളിനകത്തേക്കു പോകാൻ ഉത്സുകരായി. 

ഗണേശ ക്ഷേത്രത്തിനടുത്തുള്ള ഹാളിൽ എത്തിയപ്പോൾ അവിടെ ധാരാളം ആളുകൾ തിങ്ങി നിറഞ്ഞിരുന്നു. മിക്ക വാരാന്ത്യങ്ങളിലും, അടുത്തുള്ള വിരുന്ന് ഹാളിൽ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ, റിസപ്ഷനുകൾ, വിടവാങ്ങൽ, സ്വാഗത പാർട്ടികൾ അല്ലെങ്കിൽ കോർപ്പറേറ്റ് ഇവൻ്റുകൾ പോലുള്ള സംഭവങ്ങൾ നടക്കാറുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പതുക്കെ നീങ്ങി, ക്ഷേത്രത്തിലെ പ്രതിഷ്ഠയെ ഭാഗികമായി ആരാധിച്ചു, തുടർന്ന് സ്വീകരണ ഹാളിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അടുത്ത സെഷനു വേണ്ടി സജ്ജീകരിച്ച ബെഞ്ചുകളിലൊന്നിൽ തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കാതെ ഞങ്ങൾ ഇരിപ്പിടങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ജിലേബി, അച്ചാർ, പച്ചടി, കിച്ചടി, കാളൻ, ഓലൻ, തോരൻ തുടങ്ങിയ സാധനങ്ങൾ ഒന്നൊന്നായി എത്തിയതോടെയാണ് വാഴയിലയിൽ വിളമ്പാൻ തുടങ്ങിയത്. ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കൈ കഴുകിയില്ലെങ്കിലും ഇത്തവണയും പ്രാർത്ഥന നിർത്തിയില്ല

ഞങ്ങളുടെ അടുത്തിരുന്ന അമ്മാവൻ ഇടയ്ക്കിടെ ഞങ്ങളെസംശയത്തോടെ നോക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. "അമ്മാവൻ വധുവിന്റെ പക്ഷത്തുന്നാണോ അതോ വരന്റെ ഭാഗത്തുള്ളവരാണോ?  നിങ്ങളുടെ മുഖം പരിചിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.” ജയൻ ധൈര്യത്തോടെയും അപ്രതീക്ഷിതമായും ചോദിച്ചു 

മൂപ്പർ ആശ്ചര്യത്തോടെ ഞങ്ങളെ നോക്കി. “ഞങ്ങൾ ആൺകുട്ടിയുമായി ബന്ധമുള്ളവരാണ്; ഞങ്ങളുടെ യാത്രയിൽ ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു..."

"അമ്മാവൻ എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നത്?" മറുപടിക്ക് കാത്തുനിൽക്കാതെ ജയൻ ചോദിച്ചു.

ഇത്തവണ മൂപ്പൻ്റെ മുഖത്ത് ഒരു കുസൃതി നിറഞ്ഞ പുഞ്ചിരി വിടർന്നു.

"എൻ്റെ മക്കളേ, ഇന്നാണ് എന്റെ മരുമകൻ്റെ ഗൃഹപ്രവേശം. ഇത് അവൻ്റെ ആഘോഷമാണ്, കല്യാണസദ്യയല്ല."

ഞങ്ങളുടെ മുന്നിലെ ഇലയിൽ രണ്ടാം വട്ട ചോറ് വിളമ്പി. ഞങ്ങൾ പരസ്പരം നോട്ടം മാറ്റി, കൂടുതൽ അഭ്യാസം തുടരേണ്ടെന്നും  മന്ത്രിച്ചുകൊണ്ട് ഞാൻ ജയനെ തഴുകി. ഞങ്ങൾ രണ്ടുപേരും സ്വാദിഷ്ടമായ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് വേഗം ഹാളിനു പുറത്തേക്കിറങ്ങി.

ഇത്തവണ, ക്ഷേത്രത്തിനു മുമ്പായി, ശ്രീ ഗണപതിയുടെ മുമ്പിൽ നിന്നുകൊണ്ട്, നിറഞ്ഞ വയറോടും മനസ്സോടും കൂടെ ഞാൻ നന്ദി പറഞ്ഞു. "ക്ഷിപ്ര പ്രസാദ ഗണനായക", "വിഘ്ന വിനാശഹര വിഘ്നേശ്വര" എന്നീ പേരുകളിൽ       അദ്ദേഹം ആരാധിക്കപ്പെടുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.!

ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ എല്ലാ തടസ്സങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ ജീവിതത്തിൽ രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളേയുള്ളൂ - ഒന്ന് ട്രെയിനിൻ്റെ ജനറൽ കമ്പാർട്ട്മെൻ്റിൽ യാത്ര ചെയ്യുമ്പോൾ, മറ്റൊന്ന് വിശപ്പ് നേരിടുമ്പോൾ. സ്വാധീനമുള്ള ആളുകളെ പ്രശസ്തരാക്കുന്നതിൽ വിശപ്പ് എങ്ങനെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്ഥലപരിമിതി കാരണം, ഇതിൻ്റ വിശദമായ വിശകലനത്തിലേക്ക് ഞാൻ കടക്കുന്നില്ല.

Signature of Time

A Signature is a handwritten version of a person's name or a symbol of agreement or approval. It is often used on legal documents, contracts, and correspondence to authenticate identity and signify consent. Signatures can vary widely in style, from simple initials to elaborate designs.

The use of signatures in Europe has a long history; evidence of their existence dates back to 3000 BC. The idea of signatures was first introduced by the Sumerians around 3500 BC through seals, which the Egyptians later expanded upon and used with images and symbols.

The Latin alphabet was developed around 600 BC, following the Greek alphabet. Throughout history, various countries have widely used this alphabet.

The first known alphabet was made by the Phoenicians between 1800 and 1200 BC; it had 22 consonants but no vowels.

The importance of signatures is demonstrated, nevertheless, by the signing of the Magna Carta in 1215.

Signatures became more widespread during the 1600s as they were commonly used on paper documents. In 1677, the Parliament of England mandated that certain contracts must be signed to be legally binding, further cementing the importance of signatures in legal documents.

The signatures of prominent people, including celebrities, artists, and powerful leaders, can be especially fascinating. 

The most valuable copy of the 1789 US Constitution was signed by the first US President, George Washington. The signed constitution went on sale in 2018 for 9.8 million US dollars, which is 82 crore rupees.

It is impossible to say for sure that not having a signature is a serious sin because many people do not have one !

William Shakespeare, the greatest writer of all time in the world of literature, had great trouble with his own signature. We have six of his signatures, which are legally binding documents, as well as other documents he wrote in different formats and in different sequences.

His father, John Shakespeare, who worked as a glove maker, is said to have used a tool to draw his signature in order to identify himself.

George Orwell published his famous novel “1984”, which predicted the times to come, in 1949. He was suffering from tuberculosis and was in the hospital at that time. He died in 1950. He presented the nurses who cared for him in the hospital with a signed copy of the book. A signed copy of the book sold for 24,500 euros, or about 21 lakh rupees, not long ago.

Arthur Saws' 1951 photograph of Albert Einstein, the creator of the theory of relativity, with his tongue outstretched, caught the attention of both the media and the scientist. At an auction in Los Angeles in 2017, one of the scientist's autographed photographs brought $1,11,000, or roughly Rs. 1.50 crore.

In 2006, a baseball autographed by Marilyn Monroe, the former American beauty, brought in a record $1,91,000, or 1.5 crores in Rupees.

A Christmas card signed by Adolf Hitler himself was discovered in 1941. The card was made of heavy cardstock, had a Nazi swastika and eagle imprint in the top left corner, and a hard-to-read signature in the bottom right corner. This demonstrates the historical value of signatures and their capacity to provide historical context.

The use of signatures has been a crucial part of human history, serving various purposes such as business transactions, financial management, education, and daily routines.

The E-Sign Act became effective on October 1, 2000, and granted electronic contracts the same legal status as those executed on paper.

However, with the emergence of advanced technology and new platforms, digital signatures have revolutionized traditional paperwork. Nowadays, e-signatures are essential to business operations and daily activities, thanks, in part, to their convenience and security.

The digital signature market was a niche by the end of the 20th century. The owner's name was not read in the signature.

In the recent US presidential election, Nevada cast its ballot like other states. But when the postal votes were counted there, a big problem was found. The youths working on the computer keyboard lack the skills necessary to write and sign. They lack the knowledge of proper writing technique. Schools do not teach or encourage writing or enjoy its beauty.

That being said, why do so many people not have their own signature? Not having a signature is not a serious offense, to be sure.

The question that emerges with the advent of the digital age is: What is the future of the signature?

From ancient seals to modern e-signatures, the journey highlights the human desire for efficiency, security, enforceability, and progress.

 We should welcome the future, where signatures will continue to change in the rapidly changing digital environment.

                                                                     

        

     

                                             

                                                                     

                                                                       

 

 

                                                                                                             

Sri Yantra: Meaning, Symbolism, and Benefits

It appears on everything from wall decals to coffee cups, jewelry, and T-shirts. Although the ancient Shri Yantra has become popular, most people are unaware of its intricate meaning and symbolism, which includes double rings of lotus petals and nine interlocking triangles.

The Sri Yantra, also known as the Sri Chakra , is a powerful geometric symbol in Hinduism as well as Buddhist traditions. It represents the universe and the divine feminine principle, Shakti. Worshipping the Sri Yantra brings prosperity, inner peace, and spiritual growth. Sri Yantra puja at home, ensuring cleanliness, eco-friendly practices, and simplicity.

The Sri Yantra holds immense spiritual significance.

Manifestation of Divine Energy: It represents the union of Shiva (consciousness) and Shakti (energy).

Wealth and Prosperity: Worshipping Sri Yantra attracts material abundance and prosperity.

Mental Clarity and Peace: It helps focus the mind and bring inner peace.

Spiritual Awakening: Meditating on the Sri Yantra enhances spiritual growth and self-realization.

It is believed that regular worship of the Sri Yantra strengthens the mind, removes negative energies, and aligns you with the universal flow of abundance and grace.

A key component of tantric traditions is the Shri Yantra, also called Sri Chakra, which is a Yantra (geometrical design). Shri Yantra is pure mathematics and science.

The Shri Yantra is made up of 9 interlocking triangles. While the base of five of these triangles points upward and the apex points downward, the apex of four of these triangles points upward and the base points downward. Five triangles pointing down symbolize Shakti, and four triangles pointing up symbolize Shiva. Since the Sri Yantra has nine triangles, it is also known as the Navayoni Chakra.

The 9 triangles of the Shri Yantra form an interlocking design that consists of 43 smaller triangles. At the centre of these interlocking triangles is the central point known as Bindu, which represents the cosmic center, and the Sri Chakra itself represents the entire universe. At the central point is seated the divine Shakti, known as Tripura Sundari or Lalita Tripura Sundari.

In the realm of myth and legend, it’s said to be the tool that Goddess Lalita used to recreate the universe after its destruction. So, while its antiquity isn’t in doubt, what we don’t really know is exactly when and how it became a central figure in meditation and sacred rituals.

Although it’s been in use for thousands of years, the origin of this symbol is clouded in mystery. The religious establishment Spigari Majha, founded in the eighth century by the renowned philosopher Sankara, has the oldest known portrait of the Sri Yantra.

Some scholars claim that the Sri Yantra dates back to the time of the Upanishads, late Vedic Sanskrit texts containing religious teachings and ideas that are still revered in Hinduism.

The Sri Yantra is a potent symbol that challenges you to connect with the cosmic forces of harmony, abundance, and enlightenment and to delve deeper into yourself. The Sri Yantra is a potent symbol that has endured through the ages, whether you are drawn to it for its spiritual meaning or just for its aesthetic appeal.

Embrace its timeless wisdom, incorporate it into your spiritual practices, and let its profound symbolism guide you on your journey of self-discovery and transformation.

The Sharabha story

 

The story of Hiranyalashipu and Prahlada is popular in mythology. Lord Vishnu manifested as the ferocious Narasimha to defeat and kill Hiranyakashipu. However, Narasimha's rage did not subside even after his victory, causing the gods to fear for the universe's safety. They sent Prahlada, Hiranyakashipu's son and a devotee of Vishnu, to calm Narasimha. Though Prahlada managed to soothe Narasimha slightly, it was not enough. The gods then turned to Lord Shiva for help.

Lord Shiva dispatched Virabhadra to pacify Narasimha. However, Narasimha's anger only grew, and he threatened Virabhadra. At this point, Lord Sharabha, a unique incarnation of Lord Shiva, is depicted as part lion, part bird, and part god, known as Sharabheshwara or Sharabheshwaramurti.

 This form was a terrifying bird-like creature with a thousand arms, a crescent moon on his head, sharp fangs, and powerful wings. His appearance was so overwhelming that it diminished Narasimha's strength and vitality.

The story of Sharabha is found in several Puranas, including the Shiva Purana, Linga Purana, Vamana Purana, Kalika Purana, Skanda Purana, and Sharabha Upanishad.

Sharabha overpowered Narasimha by binding him with his tail and claws, lifting him into the sky, and bringing him down. Helpless, Narasimha recognized Shiva's supremacy and eulogized him with devotion. Accepting Narasimha's submission, Shiva merged him back into himself, signifying that Narasimha was not truly killed but rather subdued and integrated.

According to the Skanda Purana, Narasimha realized Sharabha's divine nature, praised Shiva, received a boon, and discarded his fierce form, merging back into his original state. This version emphasizes the reconciliation between the two deities.

In the Kalika Purana, a different narrative unfolds where Lord Vishnu requests Shiva to destroy his Varaha form. Shiva, as Sharabha, engages in battle with both Varaha and Narasimha, ultimately killing them.

Buddhist traditions offer another perspective on Sharabha. In the Jataka tales, Sharabha is depicted as a compassionate Bodhisattva, an eight-legged deer who spares a king's life, leading the king to outlaw hunting. In Tibetan Buddhism, Sharabha is envisioned as a creature with a goat’s head, lion’s mane, and horse’s body and legs.

The depiction of Sharabha and his role varies significantly across texts, leading to differing interpretations among Shaivites and Vaishnavites. Vaishnavites often reject the accounts of Sharabha defeating Narasimha, viewing them as sectarian interpolations. In contrast, Shaivite texts celebrate Sharabha as a powerful manifestation of Shiva.

In the broader Hindu literature, such as the Ramayana and the Mahabharata, Sharabha is mentioned as an animal but is not directly connected to the deity Shiva.

Overall, the stories of Sharabha highlight the complexities and rich tapestry of Hindu mythology, illustrating the interplay of different deities and their manifestations.

There is an ancient temple in Thirubhuvanam, near Kumbhakonam, Tamil Nadu, and it is dedicated to Lord Sharabeswara. Many tourists come from all over the world to seek the blessings of Bhagwan Sharabeswara here.

Top of Form

Bottom of Form

* (Sri TM Ganesan is credited for his invaluable inputs to this story.)